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受精卵形成的时候，新的生命就结生了。 根据佛陀的教导，没有所谓的灵魂。 人的死亡到投生，中间是没有间隔的，好比用一只快熄灭的蜡烛，点燃了另外一盏灯或蜡烛，你说这两只蜡烛是同样的吗？又好比是埋下一颗种子，最后长成了树，这里并没有所谓灵魂的存在。 如果你相信你的前世和今世是同一个人，意即同样的那个人从前脚实世生到今世来，或者你相信有一个灵魂从一世投生到另一世，那么你就是有常见。根据佛陀的教导，没有灵魂或自我存在。你的前世是由刹那生灭的名则卜色法构成的，你的今世也是由刹那生灭的名色法构成的，它们是不同的。没有一个不变的「你」或人存在。然而，过去世累积的业力产生今世的五取蕴，它们之间有因果关系，而不是完全不相关的。因此佛教既不是宿命论，也不是常见。 根据南传上座部佛教，要破除有灵魂的邪见，需要修行到名色分别智的阶段，亲见了构虏香府成这个世间及身体的最小物质结构，以及最小的心理单位，这时候就能暂时地破除世间有"我"及灵魂的简介。 要完全破除邪见，是在证得初果------入流果的时候。
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分娩前的一段时间就已经有灵魂注入了，但时间不定，人也无法推测，那就是一瞬间的事。就像二楼说的一般人感觉不到有任何间隙。人死后在你思想上你所想的环境你就进入其中，然后看到什么你产生了好奇，你一贴近那个东西可能就变成那个东西了。当中各种原由是不可说的。好好的享受生活，不要想不该你想的东西。现在的年轻人啊...
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不对