看到你梦到狮子，我就猜到你是个拜拜的人，进来一看果然。。。 事实是你也不知你所拜的是谁。你当拜那给你生命气息的那位神，而不是人手所造的当神拜。 宇宙有道路真理和生命，你应该寻求这条路。。在他那里有人生所有问题的全部答案。 愿上帝祝福你！

想想我怀孕那时也做了很多可怕的噩梦，经常半夜被噩梦吓醒！

真是好梦！ 无论是生男孩还是女孩，都是吉人自有天相。

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！ 佛陀老师说今生互为父母子女有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。但是因缘是可以转的。 末学拙见从现在起正心安神及时就医对父母和宝宝是最好的。万不可生气，不可杀生饮酒，三净肉（不见杀不闻杀不为我杀）是在不能吃全素的情况下不得已而吃，蔬菜瓜果尤其豆腐菌类一样可以补充非常好的蛋...白质。恭祝仁者感得一个聪慧孝贤的宝宝，早成栋梁！ 末学恭录印光大师开示如何求子和安胎, 《地藏菩萨本愿经》上如何为宝宝消灾积福延寿 净空老法师开示如何转父母和子女因缘 命自我定福自我求如何改变命运和风水幸福美满希望对仁者的疑问有所帮助。 印光大师（大势至菩萨再来的）开示：如何求子和安胎？ 求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三通皆具足之子，须依我说，方可遂心。 世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之，或不出，或出亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决须另床。平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。故致或不生，或不成，或孱弱短命。不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。 又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱，存好心，说好话，行好事。凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行住坐卧都好念。睡到虽好念，也要心存恭敬。宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心，行事念。亦令汝妇也如是存心，行事念。及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。 女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子，子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒。重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下。令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶盌倒了。奶头揩过再喂，就无祸殃。若心中还是气烘烘的，就是一天也喂不得。喂则不死，也须大病。此事古今医书均未发明。近以阅历方知其祸。女子从小就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。 ——恭录完毕 仁者大乘经典《地藏菩萨本愿经》明确记述 如来赞叹品第六 “复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。” 净空老法师开示：父母子女间因缘可转变(净空法师学佛问答) 这是台湾同修在网络上传来的，有两个问题。第一个问题：“有一个问题想请教法师。您曾经在讲席中开示，佛说今生互为父母子女有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。如果今生互为父母子女，是因为子女要向父母报怨和讨债，则该子女将来必定会因大逆不道而遭受极重的恶报。如遇此情形，应该如何教导该子女，使之不造这极重恶业，并能够反过来报答父母今生今世养育之恩？如果父母遇此种子女时应如何？” 答：你问得很好，你想的也非常正确。这个报恩、报怨、讨债、还债，是过去生中的业因。过去生中虽然有业因，假如今生要没有缘，“因”缺乏“缘”，不会起现行。由此可知，今生后天的教育非常重要。佛家讲“缘生”，它不讲“因生”。“缘生”是什么意思？“缘”决定善福的果报。如果从因上说，十法界的业因，每一个众生阿赖耶识里都具足。只可以说各种业因力量强弱不相同，这是在法相宗经论里面说得很清楚。由此可知，善的因遇到善的缘，必定结善果。善的因遇到不善的缘，善果也不会现前；虽然不是善果，也不至于太恶。但是恶的因要遇到恶的缘，这个果报很恐怖。恶的因遇到善的缘，那个恶因也就会抵销掉了。由此可知，佛讲“缘生”是大有道理在。 缘生就要靠后天教育。由此可知，前生的业因关系不大，是可以转变的，只要你觉悟了，你就能转。在我们佛门最具代表性的，是《了凡四训》。了凡先生前一生，实在讲，没有什么大善，也没有什么大恶。他遇到的缘——遇到孔先生，也算不错，把自己妄想、杂念摆平了。但是，对于自己的业报丝毫不能够转动。所以我们称了凡先生在没有遇到云谷大师之前，他是个标准凡夫。我们是凡夫，连标准都不够！他是标准凡夫。 遇到云谷禅师之后，他把这个道理搞清楚了、搞明白了——命是自己造的。过去生中所造一切业因，自己造的，不是别人给你的。自己造，自己当然可以转，他懂得这个道理，了解这个事实真相，于是断恶修善，把自己的恶缘统统断掉，阿赖耶识里头恶的业习种子，就永远不会现行；善种子拼命跟它加善的增上缘，于是善的果比孔先生算定的要超过很多很多。孔先生算他命里没有功名，举人、进士是功名，他命里只有秀才，但是人家也考中了举人，也考中了进士。命里没有儿女，他有两个好儿子。命里只有五十三岁，他活到七十多岁。这就是你懂得道理，你就能够改造命运。 至于儿女，如果是冤亲债主来投胎的，这个事情难免，但是也可以避免。怎么个避免法？你们读《安士全书》，学学周安士就行了。周安士一生持斋念佛、断恶修善，他在佛菩萨面前许愿，希望报怨的、讨债的小孩不要到他家来；希望佛菩萨帮助，报恩的都来，讨债、报怨的都不要来。他能够如愿以偿，都是在缘上做的功夫。所以只要把善缘控制住，恶缘远离，“佛氏门中，有求必应”。 第二个问题：“如果今生互为父母子女的因缘，是父母要向子女报怨和讨债，如今社会上有很多父母把子女卖掉或父母虐待子女的。若遇此情况，应如何教导该子女？教其多读经或念佛回向给父母，可以化解前世所结下的冤仇和债务，或者只是逆来顺受？遇到此种子女，应如何教导他们不可以怨恨父母？应如何教导他们孝顺？恳请法师慈悲开示。” 答：这个情形在今天社会上愈来愈多，要化解这个问题，不但要教子女，还要教导他们父母。如果他们父母真正明了因果报应，自自然然就回心转意。你说的这些，怎么样去帮助他们？《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，印光法师一生所提倡的这三本书，确确实实是挽救现代社会最好的方法。因为现在这个社会，无论是在中国、是在外国，几乎全世界所有地区，这些事情我们都常常听到、常常发现，这是社会的危机。老法师有智慧，有先见之明。 今天学佛，有许多同修问我：“学佛从哪里下手？”我过去常常教人，从《了凡四训》下手。先把《了凡四训》念三百遍，用一年的功夫，每天念一遍，念一年，这个样子你