早期教育在有了严格学制的今天听来，像是什么新鲜事物。实际上，原始初民早已懂得了它的重要意义。 由古及今，让我们看看古人是如何理解和实践早期教育的吧—— 最初的早教“课程表” 《礼记·内则》（编者注：《礼记》为反映周代历史的文献，儒家经典之一）中记载了一份婴幼儿教育年序表： 子能食食，教以右手；能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不同食…… 意即：婴儿刚会吃食就教他使用右手，能说话了就要教他恭敬听话。以后依次教习数数、辨认方向，教育他男女有别…… 用现代的眼光来看，这张“课程表”比较侧重于性格、能力等个性心理特征的培养，与现代意义上的早期教育所强调的情绪、气质、智力等多方面的调教还有些距离。但后来，较成熟的观点很快缩短了这个距离。 较成熟的早教思想 宋朝时，朱子说，“必使其讲与习之于幼稚之时，欲其习与智长，化与心成，而无杆格不胜之患”。（《朱子文集·题小学》） 意即：通过行为训练的潜移默化，在幼儿发展的关键时期，帮助其智力和品性的发展。 这种及时早育的思想，一方面注意到儿童身心发展的内在规律，不主张采用强制或粗暴的手段；另一方面又力求较早较有效地使后天环境的力量渗入儿童的个性成长，为个体以后的智力发展、气质修养提供美质良材。 原来，智慧的古人早已认识到，当儿童内在成熟进度达到一定水平时，施豆婚柿行某种教育才是最有效的。过早进行教育，儿童心理发展还不能适应教育的要求；过迟教育，则最适宜的时机已过，事倍而功半，甚至再努力也无济于事。 后世学者的实践经验 举一个后世学者的例子：明代王守仁，人称阳明先生，讲学半生，总结出一套少了些许思辨色彩，多了些许实践经验的心理学原则，很多思想更易为现代人接受，语言上也更通俗易懂： 大抵儿童之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。（《传习录》） 意思是说，贪玩乐而怕拘束是儿童的天性，教育者应针对他们的这种心理特点在学习上多加鼓励，使他们衷心向学，自发地求学，才能收到进步迅速的良好的学习效果。如涌们果只知道一味管束要求，用枯燥的学习内容充塞他们的生活，却不知在行为、道理上开导他们，本来是出于望子成龙的良好愿望，结果却不仅收不到促人好学的效果，反而使儿童为了一些本可以正常流露的贪玩娱乐的念头，而不得已以逃学、撒谎、作假、使坏等方式来达到目的。 王阳明在继承了我国传统的因材施教、举一反三等思想的同时，注意对天资各异、性格不同的学生施以不同的教法，归纳出潜移默化、自家解化、鼓励乐学、日行考德等与原理相统一的教育规则，建立了集前人之成的思想体系。现在看来，依然有借鉴价值。 我国古代的胎教学说 据《史记》记载：“太妊之性，端一诚庄，惟德能行。及其妊娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，生文王而明圣，太妊教之，以一识百。卒为周宗，君子谓，太妊为能胎教。”古人所说的胎教，是指在妊娠期间为有利于胎儿在母体内的生长发育而对母亲的精神、饮食、生活起居等方面所采取的有利措施，以便使母子的身心都得到健康的发展。古代胎教的内容主要包括6个方面： （1）调情志。妊娠是女性生理上的一个特殊过程，孕妇不仅生理上要发生一系列变化，心理上同样也会产生相应的反应，这种心理反应过程即为古人所说的情志变化。古人云：凡有孕之妇，宜情志舒畅，遇事乐观，喜、怒、悲、思皆可使气血失和而影响胎儿。胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若有所逆，即致子疾。《增补大生要旨》中说：“除恼怒，凡受胎后切不可打骂人，盖气调则胎安，气逆则胎病。”就是说：孕妇要心情舒畅，不要轻易动肝火，否则会导致气不顺，气不顺则孕胎必受影响。《傅青主女科》中亦有“大怒小产”的论述。可见，孕妇的情志对胎儿具有直接影响。故而孕妇情志舒畅，遇事乐观极为重要。 （2）忌房事。房事，是指夫妻的性生活。虽然房事为受孕怀胎提供了必要的条件，但受孕之后，则房事必须节制，《产孕集》说：“怀孕之后，首忌交合，盖阴气动而外苦揭泄，则分其养孕之力，而扰其固孕之机，且火动于内，营血不安，神魂不密，形体劳乏，筋脉震惊，动而漏下，半产、难产、生子多疾。怀孕以后，首先应禁房事，特别是在怀孕头3个月和7个月之后。怀孕早期，妊娠反应常常给孕妇带来许多不适，恶心、厌食、嗜睡、疲劳，自身及胎儿的营养常常供不应求，哪里还会有闲情逸志取房事之欢？7个月后，孕妇腹大身重，行动诸多不便，而且胎儿即将人盆，阴道变短，房事会刺激宫颈而引起宫缩，加之在房事中有可能将细菌带入孕妇体内，严重者会造成感染，因而这前、后两期，应忌房事。否则“分其养孕之力”，“扰其固孕之机”，“形体劳乏”，甚而造成流产、难产，“生子多疾”。 （3）节饮食。饮食是母体的重要营养来源。胎儿的营养来源于母体的气血。因而母亲的饮食对胎儿的发育有着直接影响。《万氏女科》说：“妇人受胎之后，最宜忌饱食，淡滋味，避寒暑，常得清纯平和之气以养其胎，则胎之完固，生子无疾”。就是说，孕妇饮食以清淡平和为宜，鱼、肉可以吃，但不可过食。应有所节制，特别是不要饥一顿，饱一顿，甚至暴饮暴食。假如饮食失节，饥饱无度，嗜食厚味，皆可使脾胃运化失常而胎失所养。 （4）适劳逸。人禀气血以生，胎赖气血以养，因而妊娠后的起居劳逸应该适量，既不可贪图安逸，也不可过于劳累。按中医的说法，太逸则气滞，太劳则气衰。若劳逸失宜，举止无常，攀高负重，其胎心坠，甚而导致难产。因此，受胎之后，适当活动，使气流通，百脉和畅，自无难产。若好逸恶劳，好静恶动，贪卧养娇，使气停血滞，临产多难。此当为忠告。正确的做法大致为，5个月以前宜稍逸，5个月以后宜小劳。 （5）慎寒温。寒温即自然界冷热气候的变化。受孕以后孕妇由于生理上发生特殊变化，很容易受六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）尤其是风寒之侵，易感染疾病，甚至危及胎儿，“胎前感受外邪，感染伤寒时症，郁热不解，往往小产堕胎，悠关性命，故而注重胎前的摄养，慎起居，适寒温，甚为紧要。 （6）戒生冷。怀孕之后，孕妇常喜欢吃一些生冷之物。中医认为，这是怀孕后由于阴血下注以养胎儿，致阴血偏虚，阳气偏旺。殊不知，生冷之物吃多了会使脾胃受伤，呕吐、腹泻、痢疾诸症会乘虚而入，既损孕妇，又伤胎儿，不可不慎。此外，孕妇衣着还宜宽大合体，腰带不宜紧束，以免气血周流不畅而影响胎儿发育。 中国古代幼儿教育 中国古代十分重视儿童的早期教育,奴隶社会时已有儿童早期教育的主张,这些主张零散地记载在古籍中。 胎教思想 中国是世界上最早提出并实施胎教的国家。中国胎教始于距今3600多年前的周文王之母太任。刘向的《烈女传》 记载了公元前11世纪周成王之母注意胎教的事。贾谊《新书·胎教》篇中也具体说明了孕妇应有的举止行为。中国古代的胎教理论，可以概括为以下几点基本主张： ①孕妇要注意外界环境对胎儿的影响，多接近有利的环境影响； ②孕妇要注意自我心理调节，保持心绪和顺，心境平和即胎教； ③孕妇要注意的事项包含于日常生活起居中，戒过饱，戒多睡，戒暴怒，戒食辛热及野味，宜听诗和琴音，宜看合乎道德规范与要求的图书等等。 总