佛教起初是不准敬拜任何塑像的，这种类似多神崇拜的信仰，是在释迦去世后四、五百年，大乘佛教兴起后，才逐渐普遍的。释迦牟尼本人只讲了四圣谛、八正道、十二因缘等的道理。他的整个教理可缩成三个要点： (一)宇宙间无神。无超然者的存在，世界万物皆无非由因缘所成罢了。 (二)人因有「无明」，故不明此缘起法，因而...会有生老病死，要在轮回中受苦。 (三)人靠着自己努力修行，至终可以脱离六道轮回之苦，最后进入那所谓无生无死的安稳涅盘境界。因此，原始佛教是彻底的无神论，释迦及他的弟子们不拜任何神明，唯靠自己苦苦修道而已。 但以后原信多神的印度人自信佛教后，在敬拜上不甘寂寞，陆续地搬进了不少印度教的神鬼，并予塑像敬拜。这种风气，从纪元前后，大乘佛教兴起后，逐渐盛行，以至今日，且有变本加厉之势。 中国佛教与多鬼神信仰妥协的结果，虽为佛教争到了立足点，但从那时起，能一直断断续续地生存到今日，但却使中国佛教走了样，失去了释迦原有的本意，而变成了神佛不分的具有中国特色的社会主义佛教了。 耶利米书 10：3 众民的风俗是虚空的，他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。 耶利米书 10：4 他们用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。 耶利米书 10：5 它好像棕树，是镟成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。你们不要怕它，它不能降祸，也无力降福。 诗篇 115：4 他们的偶像是金的银的，是人手所造的， 诗篇 115：5 有口却不能言，有眼却不能看， 诗篇 115：6 有耳却不能听，有鼻却不能闻， 诗篇 115：7 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。 诗篇 115：8 造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。 如果LZ真的希望得到神灵的眷顾，明白生命的真谛，而不是把神灵当作满足自己欲望的一种工具的话，就认真的看下这里吧， http://zhidao.baidu.com/question/1927888993795022827