乐康：安乐。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞•九歌•东皇太一》：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。” 人皆有趋吉避凶之心，故多愿儿女姓名能合八字五行之理，此既为求“宁可信其有”之心安，亦是父母对儿女拳拳爱意，殷殷期望之表现，此情自可理解。但须知，风水五行之说，不可多信。望子成...龙，盼女成凤，应以父母师长因材施教，以身作则，使儿女耳濡目染，潜移默化，方乃正道。

子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。" 这个还真不好找，前面这个您看看 5.8.孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问，子曰：千乘之国可使治其赋也，不知其仁也。求也何如?子曰：求也，千室之邑，百乘之家可使为之宰也。不知其仁也。赤也何如?子曰：赤也，束带立於朝，可使与宾客言。不...知其仁也。 【译】孟武伯问孔子：子路算仁者吗？孔子说：不知道呀。孟武伯继续问，孔子只得说：千乘之国可以让他去统帅军队，不过你问的仁就不知道了。孟武伯又问：那求呢？孔子说：求呢，有上千户人家的城市，上百辆兵车的贵族人家，可以让他去管理。不过不知道他算不算仁者。孟武伯又问：赤怎么样？孔子说：赤呀，现在穿好礼服站在朝堂上，就可以完成接待来访宾客的任务。我不知道他算不算仁者。 【注】求：字子有，亦称冉有。孔门十哲之一。是个多才多艺的角色。孔子晚年回到鲁国和居住，多得益于他。即便如此，也差点儿被孔子赶出师门。 赤：姓公西，名赤，字子华，亦称公西华。擅长外交和宗教事务。就是“礼”科生。 不知也：孔子教导弟子“知之为知之不知为不知”，自己却老干点儿“知之为不知”的事儿。论语到现在，孔子已经第三次这样干了。这明显是一种情绪化的语言。 赋：孔安国，兵也。兵器和兵役的统称。此处代指军事。 《礼记 郊特牲》 然后简其车赋 《左传 成公二年》群臣帅赋舆以为鲁卫请 宰：《公羊传 隐公元年》宰者何。官也。 《左传‧襄公十年》，王叔之宰 《论语‧雍也》，原思为之宰 束带：系腰带，指整饬衣饰。 【解】孔子其实挺各色的。前面有个“或”问褅礼，孔子就知之为不知了一回。现在来了一个不是“或”的，孔子一样的不知也。真是不知无类。大概都没给咨询费。 本章是才德之辨。以孔子的标准，这仨一定是不够仁的标准的。孔子想告诉孟武伯什么？这三个人也许有践行仁的能力，可没有这个机会，“不知”更多可能是从这个角度讲。这是早期儒家一个很重要的观点，单纯的自我修养没有意义。只有在社会实践中检验过的修养才算修养，所以颜渊得到的最高评价是“好学” 作者:闲得憋屈 提交日期:2011-08-22 09:10

生在贵族家，王子家，王子，青春帅气，家，重于家庭

这不就是“王子”的“家”吗？