1、在讨论雍正之前，先说一下当时中国的传教士情况吧！ 在明朝至康熙早年时期，传教士基本的倾向是入境随俗。而到了康熙晚年至雍正时期，就走向了另一个极端，即反对教徒从事任何在地的活动，比如不准祭孔祭祖之类，并且引发极端事态（也不知道他们打哪来的自信）。这就是康熙晚年的礼仪之争，也是康雍禁教的根本原因。 2、事件的导火索是雍正元年，福建省福安县官员上折禁教。因为福建临海，当地传教士已经嚣张到揽讼的地步（清末民初的电视电影总看过吧！就是洋鬼子犯事，传教士在里头当中人），于是福建省总督上奏要求禁教。 3、再说说雍正本人的原因，雍正的风格基本是风即雨的，这点从他很多为人诟病的地方都可以看出来，所以，一接到奏折，当时极端雷厉风行要处理这事，8过来，也是雷声大雨点小。最后留了北京和广州两处让传教士传教。 我当时看到资料有一条很令人震惊，雍正当时说过，传教士就是想让中国人人信教，然后以教皇为尊，那将来一日你们从海上过来，沿海都是你们的教徒，我们何以守疆。 所以说，不要把积弱的事放在雍正禁教上，他是瞧得极清楚的，可惜儿子不长进，人家送来洋枪洋炮，乾隆都放着让它们生锈，怪旧揭得了雍正禁教吗？ 4、再说说当时京城公子哥的西洋情节。康熙本人热爱西学这基本上是作为康熙的优点来说的（至于他以为中国历史上没出现过圆周率的国学缺陷咱们就暂时不管了），所谓上行下效，为君为父的喜欢的，为子为臣的当然也喜欢，以至于到了康熙晚年的储位之争，或多或少都有些传教士的身影，一直到雍正登基，九阿哥（康熙家的，雍正也没这么多儿子）远在西宁都通过外语来跟京城传递消息（当时跟九阿哥一起在西宁的还有中国两个著名的教徒和一个传教士） 要知道，雍正本人是40多岁当上皇帝的，而一直到康熙47年都是有太子的，在他人生的前20多年里（人类性格品味形成的主要时期）都是为了当闲散王爷存在的，接受的也是中西接合的艺术熏陶，对西方世界是不是好奇，以以饥我们不得而知，反正肯定有兴趣。 6、其实，雍正禁教本身事情并不大，康熙时期已经只准拿着执照（信票）的传教士传教了，雍正只是进一步缩小传教范围罢了。 使事情看上去很大的原因有以下几点： 1）中国积弱一百年，要找原因，而且这个原因是全民全年龄的，中西隔绝是最简单的理由，但同时也是最粗暴的理由，禁教则开启了中西隔绝。但对清史深入了解以后，就会发现不全然如此，这个不展开了。 2）虽然雍正只是一纸公文说要禁教，悼孟并明言不能为难传教士。但当时传教士与风俗的格格不入使得很多激愤的民众并不理会后文，在可能不到一个月的禁教期中，有被打死的，也有被打得逃进京的传教士，连改教堂为义学义仓都是客气的。 咱们知道中国在英语当中是“CHINA”，都说是瓷器，难保不是当时茫然的传教士听到到处都是“拆那啊”而回去造的词。 3）雍正时期有一个政治案件，叫苏努案，但由于苏努一家都是信教的，所以，某些西方传教士为了夸大自己在中国传教的贡献，并且妖魔化雍正禁教一事，将此事例为教案。