正因为有这样的一段因缘，所以在光复前後的台湾，由於日菠竖本推行神话信仰，台湾到处拜拜的风气盛行，可以说三月一小拜，五月一大拜，那时政府认为民间信仰太过浪费，明令要「取缔」拜拜，我当时甚感不平，曾为文谏阻。因为一些达官贵人每天宴会大餐，跳舞行乐，那不也是「吃喝拜拜」吗？我认为拜拜不仅是民间信仰的基础，也是过去农业社会遗留下来的文化风俗，许多人利用这一天的集会庆祝，互相联谊，藉以摆脱工作压力，使身心得到纾解；他们借助妈祖的迎神赛会，鼓动他的精神，启发他的灵志，好再鼓舞起精神，为未来的人生继续奋斗。如果人民连起码的拜拜信仰都要禁止，他们如何获得精神升华的人生呢？ │信仰真谛│ 信仰宗教是人类与生俱来的本能，虽然信仰神明常被讥为迷信，不过迷信也有迷信的力量，何况有些迷信只是基於行业的规矩，尊崇那个行业里最有成就，最崇高圣洁的一个人物，把他神化成为人格神，成为自己的榜样。例如：医界崇奉华佗、药师崇祀神农、缝衣者祀嫘祖、造纸业奉蔡伦、建筑业尊有巢氏、书画界奉吴道子、旅馆业尊刘备、航指挎饭馆祀灶王爷、豆腐店祭刘安、皮鞋店敬孙膑、爆竹祖师马均、商人只奉关公、木匠都崇鲁班、银行业奉赵玄坛为财神等，这种精神崇拜，意在提升自己，而非装神弄鬼，自然有其可取的价值和力量。 甚至如果将中国民间信仰的神明组织起来，其实就像人间的政府制度。例如：拜文昌帝君是为求儿女聪明，文昌帝君就像教育部长；拜妈祖的人，大部分是靠海捕鱼维生，用现在的说法，妈祖等於海事部长；东岳大帝主持阴阳审判，主持刑罚，厘认岂不和现在的司法部长一样？ 其他还有：玉皇大帝如总统，城隍爷如县长，神农大帝如农业部长，太子爷是警察局长，瘟神是卫生署长，土地公是派出所主管，月下老人是婚姻介绍所，注生娘娘是助产士。此外，三官大帝的天官管赐福、地官管赦罪、水官管解厄，像福利部长；玄天上帝、北斗星君专司人寿保险，像保险公司董事长；关帝圣君主财，属财政部长；保生大帝像中医师公会理事长；五雷元帅好像台湾电力公司的总经理等。