月经，就是在每个月的几天内，从妇女的子宫中流出的黑红色的血液，女子初潮最小的年龄是九岁。 月经期间禁止做的事项： 禁止来月经的妇女做礼拜，封斋，念《古兰经》，触摸《古兰经》；禁止来月经的妇女停留在清真寺内；巡游天房；和丈夫做爱。 月经分为三种： l、初潮。 2、正常期。 3、病血 1、初潮就是女子的...第一次月经。在这之前，没有行过经。 初潮的论断：何时看见经血，何时停止做被禁止的一切事项，如果经血在一天一夜或几天后洁净了、那么就可以礼拜，封斋，恢复正常状况下的所有宗教功课。如果这种血流时间少于一天一夜，就停止了，这不算为月经。所以应该观察三个月；如果经血在每个月固定的日期流出，那就进入月经期了。 正常期的论断：月经来临时，就应停止做礼拜，封斋及其它禁止的事项。如果在来月经期间看见流出的月经是浑浊的，或黄色的液体，那就是月经。当月经停止时，就应该洗大净；进行正常的礼拜、封斋等。如果洁净之后，又看见浑浊的或黄色的液体时，就不必管它，可以照常礼拜、封斋。进入拜功之后来了月经，那么，月经净后应还补拜时入之后所撇的那番拜。如果在太阳落之前洁净了，应礼昏礼、宵礼。至于在黎明破晓之后，太阳升起之前洁净了，那只礼晨礼。如果在斋月里黎明破晓之前洁净了，即使还有少微一点点血，那么应举意封斋，其斋戒是成功的。过后不必还补。既使洗大净之前天色已破晓。如果在正常期洁净了，就应封斋；封完斋后，又流出血，那么其斋戒是成功的，过后不必还补。 病血：是由于亏血或其它病原因，从子宫里流出的坏血或病血。它连续不断的流出，不同于正常的月经。所以，在病血期间应该继续礼拜、封斋等。 病血的论断：来病血之前，是正常的月经期，并要了解来月经的可知的那几天内不礼拜不封斋，和经期内禁止做的事项。正常月经期过后，应洗大净、礼拜等。在这之后，如果继续流血，或不正常，或正常，但又忘记了月经的时间或天数的话，那么有两种情况： 第一种情况：根据流出的血液颜色来区别：在流黑红色血液期间，停止做礼拜及其它被禁止的事项；在流红色血液期间就应洗大净，做礼拜等。 第二种情况：不按照流出的血液的颜色来区别，而根据每个月的惯例情况，即来月经六～七日的期限计算；此后，洗大净、做礼拜、封斋、恢复在月经期间禁止做的一切事项。来病血的妇女应该每一番拜洗一次小净，洗大净则为嘉仪。允许晌礼和哺礼合并礼；昏礼和宵礼合并礼。如果来病血的妇女既有少量的血流出时，应加意提防并礼拜。 产血：产血是由于生孩子从子宫里流出的血。它的论断和月经的论断一样。禁止产妇做月经期间禁止的全部事项。产血最少日期无法确定，何时干净，何时洗大净、礼拜、封斋及其它事项。产血最多的日期为四十天，四十天圆满的时候，就应洗大净、礼拜、封斋等。四十天过后，流出的血称为病血，对于病血，前面已详细地作了解释，这里不再赘述。 在分娩前一、二天有血流出，是临近分娩的征兆，那么就应停止礼拜、封斋。 分娩一、二天后血流停止了，在此期间洗大净；若四十天之内血又流出，那就是产血。 四十天过后，血又流出，如果凑巧是每月来月经的惯例日期，那就是月经。如果不是惯例(正常)来月经的时间，那就是病血。 怀孕期间流出的血，其论断与病血的论断相同。如果孕妇流产了，能看清胎儿的体形，即便是比较模糊，其论断与产血的论断也是相同的。她可以不礼拜、不封斋，直至血流停止后再行恢复。如果看不清胎儿的体形，那么，其论断与病血的论断相同。 普通的论断 1)月经：如果病血的妇女或者产妇，均应提防流出的血污染身体或衣服。否则，就清洗。 2)洁净的女人应当知道； 白带：就是血完后的白色液体。 未见血：就是在阴部所放的卫生用品没有染上血，就证明经期已过。 3)在礼拜的时间里，如来月经和产血者洁净了，就应该洗大净。 4)来月经和产血只还补斋戒，不还补礼拜。 5)来月经和产血禁止礼拜、封斋、进入清真寺、诵读《古兰》、性交、巡游天房。 6)在月经和产血期间允许：拥抱、念赞词(纪念真主)，除了不能巡游天房外，不允许做正朝和副朝的功修。 7)只要没有染上血，来月经和产血者的身体及衣服是干净的，允许和她们同桌吃饭及触摸她们，象平时和她们相处一样。因为，她们是洁净的。

你如果觉得一个月不吃饭 不喝水 可以成仙的话, 那我想应该是管用的.

可别乱来哦

你不会是迷信吧？？医学上没有这样说过的。没有人这样规定的。只是说来月经的时候尽量避免激烈运动和少碰一点水。其他的都没有规定的。