根据“抓题”的原则，我们知道诗中刻画的形象是一个小儿。稚子嘛，垂纶也只学学而已，当顾不得许多讲究了。也不掇条小马儿，或端块石头，也不找个好一点的码头，或是场子，茅草丛中，莓苔映身，孩子气。还侧坐而钓呢，也许伸出有力而灵便的那一臂上前，更好使些。不管是不是真悟了，这个造型就是像那么回事。再近前来，蓬头...说不定外加垢面，不要紧的。遇有路人相问，还正儿八经不做声。那是为何？绝句中最重要的是第四句，或综括全诗，或另辟新境。小儿的心思只在学习钓鱼的事上，生怕惊扰了自己的鱼。 只是，“招手”者谁？路人吗？那对小儿来说，你招也是白招，我哪有心事去看你，你也不看看人家正专心致志、目不转睛呢；喊喊还可以。那是小儿了。为什么不用“摆手”呢？要是“摆手”，等于是告知对方，你不要吵，或我不知之类——当然，也不知是真不知，还是假不知。混小子，还挺生硬、冷淡的嘛，可爱不足。假如是“招手”呢？等于是说，我知是知道，可惜我不能大声说给你，那还不惊扰了我的鱼；那么，你还是过来吧，让我贴着你的耳朵，默默唧唧告诉你好了。混小子，心肠热，而鬼点子也多嘛，这不就可爱得多。到底是谁在“招手”，虽不曾明说，而读者一读自明，且耐人寻味。 诗歌，特别是中国古代主流诗歌（如唐诗），是含蓄与凝练的艺术，不用、不必、也不能充分地铺展开来。读者可以自由地发挥想象，有宽阔的思索空间。蓬头稚子，侧坐草丛学钓鱼，本已传神别致；答复人问，却怕惊扰了鱼，只好遥招而不应，其聪明机灵、天真可爱的形象，更是跃然纸上。全诗从外貌、行为与动态、心理、所处环境等方面来刻画，可谓内外俱修，形神兼备。相传胡令能，“少为负局锼钉之业。梦人剖其腹，以一卷书内（纳）之，遂能吟咏，远近号为胡钉铰。”其诗真不愧为仙家所赠之作。 唐朝杜牧《清明》：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”也是路人问童子，也是童子以手示意。但招牌动作不一样，牧童“遥指”，一方面也确实渲染出杏花村酒妇孺皆知的名气。而单看人物刻画之细腻，童稚表现之精准，遣词造句之工巧等，《小儿垂钓》都着实要高明得多。