拈花悟旨  二、守一不移 安住当下，安住在呼吸上。在安住在当下之时，为了使我们的药药意念真正和呼吸保持一致，使意念和呼吸合 一，四祖大师提出来，让我们运用守一不移的这个方法。守一，在佛经上叫做心一境性，或者叫做制心一处。翻译佛崇征经的大德们，用中国固有的名词，把制心一处的内容表述了出来，就是“守一”。这种方法的运用，这种文字的表述，都是由来已久。 守一是一个古老的法门。这个法门比佛教还要早，因为人类要修练，就一定要有一个调整身心的根本方法。经过古代的修行者，包括佛陀出世以前的修行者，反复试验以后，觉得没有别的方法，只有让这个心能够专一了，一切妄想杂念才能慢慢停止下来，内心的智慧才能逐步开发出来。 不管讲什么么法门，都离不开怎么样使心能够专一。念佛要念多少，持咒要持多少，守戒要如何守，都是因为心猿意马难以调伏。社会有种种的问题，人生有种种的迷茫，原因是什么？心不专 一，东想西想。比如：年轻小伙子谈恋爱，心不专一，今天想着这个，明天想着那个，就会走很多弯路，造成很多误区，产生很多苦恼。所以专一，是调整我们这个身心的一件大事。世出世法，要对治的就是我们这个方寸之地。所以有的禅师就说，要让“心田不长无明草，意地常开智慧花”。能够这样，我们的心就一了，我们的这块心地就干干净净。 要安住当下，就要用守一不移的方法，让我们当下这一念有所依托。依托在什么地方呢？可以依托在呼吸上。 守一不移这个方法，可以分为四个阶段，或者说有四个要求。首先要放下一切的妄想和杂念；第 二，专注；第 三，清明；第 四，绵密。 三、一念不生 是不是称凡筝我们要永远停留在守一不移的方法上呢？这种方法也只是一个过程。真正达到能缘和所缘、能守和所守一致了，能所不分了，妄念不起了，那就到了第三个阶段：一念不生。能够做到能所双亡了，就可以达到一念不生。 四、灵光独耀 突破了之后，接下来就是第四个阶段灵光独耀，开悟了。心地朗然，灵光独耀，那就是开悟了。 我今天特别把这四四一十六字提出来，贡献给大家。安住当下，守一不移，一念不生，灵光独耀。这就是修习生活禅的基本次第。