1、 以小儿为中心 反对以成人为本位的教学观点，视小儿有别于成人的 独典神立 个体。 2、 "不教的教育" 蒙台梭利 反对以教师为中心的填鸭教学，主张由平时练习着手配合良好的学习环境、丰富的教育，让小儿自发地主动学习，自个建构完善的人格。 3、 把握小儿的敏感期 0-6岁的孩子在特定的阶段会发现特定的喜好倾向，若顺着敏感期学习该特性，就可以了获得最大的学习作用。 4、 教师扮演导师的角色 通常称蒙氏教师为启导员，他一定对小宝的心灵世界有深刻的认识与知道，对于小宝发展情况了如指掌，才能供应小宝适时、适性地协助与指导。 5、 完全人格的培养 蒙氏教育的最终为的是协助小宝正常化。透过环境的设计，教具的操作，使小宝一步步建构完善的人格。 6、 尊重小宝的成长步调 蒙氏教育要请教师依据小儿发展的进程，对不同特点的小儿进行因材施教，不搞"一刀切"式的教育。 7、 混龄教育 让一周岁到六岁的小宝在一块，可使较小的小宝有不同年纪层的 模仿 对象，而较大的小宝则可以从协助年幼的小儿中增加自个的知识和能力。 8、 丰富的教材与教具 蒙台梭利教具特别丰富，但这些教具并非是教师用来教学的器具而是小宝上班的材料。小宝透过这些上班，从自我反复操作练习中建构完善坊侨的人格。 9、 屏除单一奖惩制度 蒙氏教学尊重小儿，培养小宝正在萌芽的尊严感。10、 爆发的教学成果 蒙氏教育尊重小宝内在的需求，让小宝适时、适性的成长，短期内不适宜察觉成果，但却会在某一时间以爆发的形式，彰显出小宝内在的心智发展水平。 二、 自由―――蒙台梭利教育法的基础 自由是蒙台梭利教育法的基本原理。蒙台梭利在教育上公认的贡献之一就是为自由下了明确的定义蒙台梭利称她的教育办法是"以自由为基础的教育法"，其教育又被称为"自由研究的教育。"所以把握"自由"的内涵是知道蒙台梭利教育办法本质的前提。 一、 关于自由 蒙台梭利认为，自由是小儿可以不受任何人约束，不接受任何自上而下的命令或强制与压抑的状况，可以随心所欲的做自个爱的活动。生命力的自发性受到压抑的小宝绝不会展现他们的原来本性，就像被大头针钉住了翅膀的蝴蝶标本，已推动生命的本质。这样，教师就无法观察到小宝的实际情形。所以，我们一定以科学的办法来研究小宝，先要给小宝自由，促使他们自发性地表现自个，接着加以观察、研究。 这里所谓的给小宝自由，不同于放纵或无限制的自由蒙台梭利说："让小宝学会辨别是非，清楚啥是不应该的行为。如任性、无理、暴力、不守秩序及妨碍团体的活动都要受到严厉的不许，渐渐加以根绝，一定耐心的辅导他们，这是维持纪律的基本原则。"事实上，放纵小宝绝对不能得到真正的自由。二、 关于纪律 蒙台梭利认为纪律是一种积极的状态，是建立在自由的基础之上的。一个人如像哑辨剩柴巴那样的安静，像瘫痪的人那样的一动不动，不能算是有纪律的， 这种人是在被"消灭"。积极的纪律包括一种高尚的教育原则，它和由强制而产生的"不动"是完全不同的。 她说："通常学校给每个小儿都指定一个位置，把他们限制在自个的板凳上，不能活动，对他们进行专门的纪律教育，要求小儿排队，保持安静等等。这样的纪律教育是不现实达到目的的。由于纪律的培养不能靠宣传和说教也不能靠指责错误，而是在自然的活动中发展起来。"她认为小儿的活动应该是自愿的，是一种自然的潜在趋势，不能强加给他们。重要的是使小儿在活动中理解纪律，由理解而接受和遵守集体的规则，区分对和错。所以，真正的自由也包括思考和理解能力。她反复强调一个有纪律的人应该是主动的，在须要遵守规则时能自个控制自个，而不是靠屈服于其他人。 在蒙台梭利学校的活动屋里，允许小儿自由地活动、交谈、交换位置，甚至也可以按自个的意愿移动桌椅。她认为这种自由不仅是学习的须要，也是生活的须要。在教室里的小儿有目的地、自愿地活动，每个人忙于做自个的上班，安静地走来走去，有秩序地取放物品，并不会导致混乱，由于他们懂得安静和有秩序是必须的，而且清楚有点活动是被不许的。小儿在这种环境中渐渐成长，自然会注意自个的行动，长此下去，就会养成遵守纪律的好习惯。 三、 有预备的环境 蒙台梭利十分重视环境，她说："在我们的学校中，环境教育小儿。"并认为环境是重要的教育内容，并且教育办法的太多方面亦由环境决定。小儿须要适度的环境才能正常的发展，完善其人格。但是，多数小儿在通常可不是生活在适度的环境中。小儿天性亲近自然，可是，伴随着文明的发展自然却距离小儿越来越远了。他们居住在以成人为本位的世界中，身边的一切对他们来说，其规格、重量及形态都是不完全相适宜的，难于随心所欲的操作。 "有预备的环境"是为了让精神处于胚胎状态的小儿能够顺利成长，而将秩序与智慧等精神食粮的环境预备好。对六岁之前的小儿而言，成人的环境与小儿的环境在大小及步调上相差悬殊，所以小儿在活动时须时时倚赖成人协助。可是小儿一直都倚赖成人的协助便无法完成应有的成长，不能支配自个的生活、教育自个、锻炼自个。只要没有理想的环境，小儿就无法意识到自个的能力，这样永远无法脱离成人而独立。所以，蒙台梭利依据小儿六岁之前的敏感期与吸收性心智，创设一个以小儿为本位的环境，让小儿自个生活。这个环境是"有预备的环境"其意义并不仅只是环境，而是小儿很快将要面临未来世界及一切文化的办法与手段，所以他一定具备如下条件。1、 充分发挥小儿的节奏与步调 小儿与成人在心理和生理方面差别悬殊，成人在一钟头内的认知和觉得与小儿所经验到的截然不同。小儿以其特有的步调感知世界，获得好多成人无法想象的事情。小儿特有的节奏已成为他们人格的一部分。成人在复杂、多变的文化环境中生存时，一定愈加保护小儿特有的"节奏或步调"所需的环境。2、 给小儿安全感 人类的小宝比其余动物的成熟要来的迟，所以他们更须庇护，当小宝的身体感到危险时，用温柔、鼓励的眼神关爱小宝，才能使他们自由、奔放地行动。3、 可自由活动的场所与用具 小儿一定依靠运动来表现其人格，特别是他们的内心务必要与运动相结合，才能够充分获得发展。所以，须要能让小儿持续接触东西一一收集、分解、移动、转动、变换位置等可自由活动的用具与场所。4、 美对小儿是特别具有引诱力的，小儿期初的活动是因美导致的，因此在小儿周边的物品，不管颜色、光泽、形状都一定具有美的感受。5、 必须的限制 小儿的周边不可有许多的教材或活动的东西。许多的东西反而使小儿的精神散乱迷惑，不知该挑选何种教材或从事何种活动。以至不能将精神集中在对象物上。为避免小儿做不必须的活动，而所致精神疲惫、散漫、教材及活动一定有某种程度的限制。6、 秩序 小儿的秩序感以两岁为高峰，其后的数年间，小儿的秩序是极特殊的，那个时候秩序感与小儿的关系就象鱼和水、房子与地基。事实上，小儿会以秩序感为中心，运用智慧，进行区别、类比的操作，将周边的事物加以内化。要是没秩序的话，一切事物将产生混乱，小儿会因而失去方向感。因此，秩序一定存在于有预备的环境中的每一部分。 7、 与整个文化有连贯性 所谓"秩序存在于有预备的环境中的每一部分"，就意味着秩序应包含于拓展小儿智慧的教材中。这种秩序可使小儿朝真实且正确的"上班"去努力，也就是小儿能真正认真地去进行"真实的生活"。能够独立专注于自个世界内活动的小儿，才能真正在下一个时期的成人世界中活动。而秩序应表现?quot;有预备的环境"中与成