不要沉迷于一些无用的问题！ 当我们沉浸于一些无知的问题的时候，我们偏离了佛法的修行！ 这些问题是一种障碍。 可以说，它们是阿赖耶识在起现行，这些现行，即是过去接受了错误的诸行，在此次造作当中，它重复了过去的步骤，再次引发了六根缘行的行为，简单说来，即是如此。 当我们看到石头的时候，心里绝对不会想到女人，这就是阿赖耶识在分别，然后我们随着这种阿赖耶识的力量在发挥。 学习佛法不可以休息，当然这是相对而言，不要把这句话当成了玩命修行，因为修行要合乎中道，过于偏重所谓的修行，即染污了邪见，本来可以作为菩提道种的慧业，却因为执着于修行而破损，同时，又要侦查这些诸类造作，明察秋毫，而舍弃无用的造作——现在汉地大乘佛法的角度来说，执着于闭关修行，是颠倒妄见，至少对于当今社会是这样的，因为修行除了圆满出离，更应该圆满菩提——如果我们要出离的话，我们“逃”到哪里去？如果出离心不与菩提心相结合，岂不是小乘？——我并不反对小乘，可是如果大家行持小乘的话，各管各，谁来救度三界？或者说，佛陀来世本来的愿望，到底是大家统统逃跑，还是大家弘扬大乘？ 修行有二种，一者，是偏重解脱戒定慧的修学，圆满守持别解脱戒，寻求证悟，成就，出离，二者，是偏重住世福报的修集，不断地修集福报，结法缘。 而法说不尽，那都是有漏的诸法，所以说不尽，我们直接搞一刀杀就好了——香吊诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸脂脚涌佛教，那么，当一个非佛阶了教徒辱骂、攻击佛教徒的时候，只要他是为了你好，为了让你提升自我，那也是一种逆增上缘，在这个定义上，我们可以转烦恼为菩提，认为此人即是善知识——他可能并非、绝非善知识，可是他们的攻击我们看得清楚，是他在造恶业，可是我们明白，看破，放下，即成就了忍辱波罗密，成就了菩提道业，真正告诉了大家为什么烦恼即菩提。 好好念佛，南无阿弥陀佛。