“爱情”是非常复杂、深邃的人生体验。小孩子还不到谈情说爱的年龄，只会有“朦胧的爱意”，哪里算得上爱情呢？下面推荐一篇文章给你—— 《也 算 谈 情 说 爱》 作者：叶 舟 前些年，流行一句歌词：“问世间情为何物，直教人生死相许？”近日走红的电影《色戒》中，由李an执导，汤wei又演绎了“为情丧命”、误人害己的人生悲剧。联系古今中外的文学名著所描写的爱情故事和互联网上讨论的情爱内容，可以说滚滚红尘、芸芸众生中，谈情说爱原本就像涓涓泉水，永不枯竭。所以，爱和情就成了古今中外文学的“永恒主题”。难怪，孔老夫子也会说：“食、色，性也。” 汉语中，爱情与情爱的含义不尽相同。词典注曰：“爱情，男女相爱的感情。”而情爱，则是既指感情，又指情欲、xing欲。英语中的“love”(爱)指的对人和事物的感情，包括男女之间的爱情；然而却找不到与情爱对应的单词， emotion指“情感”，empathy指“移情作用”，lover指“情人”。现实生活中，“爱情”和“情爱”更有本质的区别——有人主张“爱情至上”，所谓“生命诚可贵，爱情价更高”是也。于是，就有《生死恋》、《牡丹亭》、《桃花扇》一类的传世名著。少男少女痴望“纯真的”爱情，因此便有《少男维特的烦恼》、《将爱情进行到底》的冲动。然而，纯粹、天真的爱情往往是靠不住的，所以就有小仲马《茶花女》中玛格丽特的悲哀，就有鲁迅《伤逝》中涓生与子君的无奈…… 其实，爱情和婚姻是人类社会文明的产物，经历了部落群婚、相互抢婚、包办婚姻、多妻多夫等等阶段之后，才发展成为以爱情为基础的“一夫一妻”现代婚姻模式。因此，爱情具有现代社会性的种种内涵，也必然受到现代社会法律和道德规范的制约。男女双方相恋相爱，总会受到社会地位、经济状况、家庭环境、个人素质等等因素的影响，其结果当然就压缩了纯粹爱情的发展空间。柏拉图式的爱情、理想化的爱情、罗曼蒂克的爱情也就不复存在了！鲁迅曾说过，贾府里的焦大决不会爱上林妹妹。为什么？因为柴吊认焦大同志尚未解决“温饱”问题。假如焦大拥有贾宝玉一样的生活环境、物质财富、社会地位，那他自然就变成“焦宝玉”了，也就可能成为林妹妹心中的“宝哥哥”哩！ 最近，某某社情民意调查中心发布了自1990年以来对“爱情重要性评价”的调查结果，1990-2007年呈逐年降低的趋势，从83.2%下降到72.3%；在诸多“幸福指数”的排位中，“爱情”从1990年的第三位降至2007年的11位。于是，媒体惊呼：广州的“爱情贬值”了。这，就是社会现实！ 当今的人们看懂了这种现实。“愤青”们断言“婚姻是爱情的坟墓”，道德家们指责说：“没有爱情的婚姻是不道德的。”社会学家则惊呼：“xing开放造成的社会问题不容忽视！”文学家们又继续趁火打劫，炮制出了为数不少的情爱文学，诸如《丰ru肥tun》、《fei都》、《色戒》等等；网络上的情色文学更可谓比比皆是。她们的共同特点就是刺激性、挑dou性、娱乐性，颇能吸引眼球，颇有读者群和“畅销”价值。 俗话说“饱暖思淫欲”。国家发展了，物质丰富了，人们追求物欲本来也无可厚非。因为，“他（她）们的爱情征战中，都是xing打前站。”（引自博客语言）张爱玲在小说《色戒》中说的更露骨：“到男人心里去的稼挎路通过胃，到女人心里去的路通过yin道。”美国有部轻喜剧《27宜嫁》（英文名《27dysses》），说的就是女主人公心里头爱的是她的男上司，肉体上需要的却是一名男记者。由于灵与肉的矛盾、挣扎，爆出了许多笑料，也得出了爱情pk情爱“爱情必输无疑”的结论。 可是，人类毕竟是社会性的动物群，如果放任其动物性的本能（xing情、xing欲），罔顾几千年文明进步的社会规范，那就是不知羞耻的“一群猪狗”了，其结果一定是悲剧性的。《色戒》中，身负特殊使命的王佳芝通过“xing”的过程，真的爱上了她的刺杀对象——汉奸头目虏锈易先生，结果送掉了自己和战友的性命。传世名著《安娜.卡列尼娜》中，女主角也只能以自杀来谢幕。当今的新闻报道中，卖ying嫖chang的案例触目惊心，还有什么“一夜情”、“婚外恋”、“换qi俱乐部”等等，令人眼花缭乱，却没听说哪一个有好结果的。陕西礼泉的一个女警（苏静）自诩参加过“换qi交友”活动，竟然还上电视镜头去吹嘘，结果她被清除出了警察队伍，落得个背井离乡的下场。 这样一来，又有朋友问：现在的人既不知“情为何物”、又不晓得爱有多深沉，咋办咯？郭沫若谈诗歌时说过“戴着脚镣跳舞”。借题发挥，当今的爱情就像戴着脚镣跳探戈——既要受到社会规范的限制，又要无私无畏地去追求爱情。再说直白一些，就是一位西方名作家早就说过的名言：“要理智的生活，不要做激情的奴隶。”