人们喜欢故事，我们通过故事来了解自己的生活和世界。儿童尤甚，故事为他们搭建了连接成人世界，认知社会，探究未来的桥梁。幼儿在3岁前后开始对数有了感知，在具体的实践中也对数的量有了笼统的感知，慢慢地会唱数了，能把手指头数完就算是厉害的了，要是能口手同步伸出手指头，那就更厉害了。10是幼儿唱数的第一个坎儿，也被称为9的难题，突破这个难题，唱数就变得通畅了。《十个小怪物去冒险》就可以引领孩子了解各种怪物，顺便数个数。
故事中依次出现了10只南瓜灯、10只蜡烛、9个糖果袋、8个镜框、7只蜘蛛、6个机器人、1只蜘蛛抓住了6只虫、5块木板、5只眼、4个骷髅人在跳舞……而这些物品又都与西方的鬼怪文化、万圣节有着紧密的联系，只有对这些意象有所认知，我们才能在母语的亲子共读中获得丰富的“跨文化”语境，更好地融入故事中去，主动自然地领悟、欣赏和理解另一种文化的真实内涵，从而进行成功的文化移情。
唱数、认数和数数是三种不同的能力，我们成人会统一起来，可是孩子们却是慢慢发展起来的。不仅是10以内的唱数和计数能力，还可以发展数词与数量之间的联系也就是10以内的合成与分解，还有包括角色、形状、颜色等的对应能力，还有分类能力，逻辑思考能力，更不用说观察力了----每一幅图都可以“找”到各种有趣的、富于变化的、与故事密切相关的各种数数。
在文化和社会的转型期，似乎到处都是危险。通过阅读获得更多的知识，获得精神的原力是对抗各种危险的有效手段。在文化融合的大趋势下，在熟知本民族语言文化密码的小前提下，我们可以与孩子一起接受更丰富多元的他国和他民族文化。
怪物是各个区域都存在的文化现象，产生于人们对于自然现象的探究过程中---换句话说是在人类的童年期认识世界的特有现象，那么当下的儿童依旧对怪物要有兴趣，既害怕，又惊奇。不过，东方和西方的怪物存在许多不同之处，人们对于怪物的态度也慢慢发生了较大变化，不再简单地害怕怪物，而是把怪物看成是“正常现象”，并且衍伸了众多的怪物代表，有了十大怪物的说法：狼人、僵尸、科学怪人、吸血鬼、幽灵、骷髅人、木乃伊、水怪、南瓜杰克、雪怪等。
对更多的中国人而言，各种虚无的怪物和现实的“黑暗动物”，给人更多的则是恐怖、厌恶的感觉。而西方文化中对于在本书中出现的吸血鬼、僵尸、骷髅鬼、无头骑士、科学怪人、狼人、幽灵有着不仅仅是恐怖的多种刻画，不完全是反面形象，再加上万圣节，以及主流媒体的娱乐化传播，在西方文化中开始扮演着不同的角色。
前文说的各种符号事物随主角的不同而出现挡挤射从10到1的变化，这些也同样有着文化现象的特定呈现，特别是其中的不少物品是万圣节的特有用具---也成了孩子们的玩具。“小怪物”的历险从卧室开始，这与其他三本不同---不是在最后的happy ending中让孩子数个不停，而是一开场就让孩子们数来数去数不清。
这也是阅读的快乐。
还有哪些可以给孩子们带来乐趣的怪物呢?
脏水怪--《喝洗澡水的大怪物》
小男孩不爱洗澡是正常愚葵现象吧？妈妈们有啥好主意呢？绘本中妈妈的角色设定就更像个“大反派”，她每次都只会尖着嗓子对杰克森喊：“脏死了！快去洗个澡，不然脏水怪就要来了！”
袜子怪---《袜子怪找朋友》
为孩子乱扔东西而苦恼的爸爸妈妈或许可以读这本书的时候趁机大行教育之事，讲故事、摆道理，再带孩子亲手叠袜子、放袜子，说不定就此养成一个好习惯。
据说，看过这本书的孩子都从头笑到尾。方脑壳、水桶身、小短腿的袜子怪，样子不但不可怕，反倒憨憨笨笨，加上豆子眼、大方嘴挤出的各种生动表情，配以孩子气的夸张动作，他简直就是一个喜剧明星，每一次出场都让人忍俊不禁。而三起三落、转折不断的精彩故事，更是正中笑穴。到最后看着袜子怪兴高采烈、昂首阔步，却不知危机四伏，谁都要暗自窃笑，而且很想很想，但又万分不忍这时候叫醒袜子怪：嘿，倒霉蛋，你马上又要只有一只袜子啦！
与上面两个怪物类似，不好的行为习惯的孩子会引来各种怪物，于是孩子似乎也成了怪物：
《睡觉去，小怪物》《床底下的大怪物》看来就是数落不好好睡觉的孩子的；《怪物吵架了》显然是两个小孩儿闹了矛盾……次泳除此之外，有个很特别的怪物，却是在中外建筑物上都能看到的---滴水兽。
《滴水兽的夜晚》
善于刻画人类情感的作家伊夫·邦廷这次用散文诗来描写滴水兽，全篇几乎没有情节，就是滴水兽一夜的“日常生活”。而插画大师大卫·威斯纳所呈现的图，可以说是给吐水怪成就了无法取代的艺术氛围。
对于怪物，许多孩子，特别是男孩，都有一种特殊的情结：很害怕却又喜欢讲、喜欢听。这是想象力和好奇心双重作用的结果。他们会把故事中看到的怪物形象储存在大脑，借由想象把这些印象无限放大，从而紧张、恐惧；而儿童与生俱来的好奇心又驱使他们试图走近怪物，了解它们的种种神秘。这时，和怪物有关的作品，不仅能满足他们天马行空的想象，更能随同故事里的主人公一起经历冒险，达到现实生活所无法实现的心理满足感。
李一慢，儿童阅读专家，新阅读研究所研究员。